Charla introductoria:
https://drive.google.com/file/d/1C_V0oSN72BVVJ5Ztm8VCXfF36dopdmvZ/view?usp=sharing
Durante los años sesenta y setenta
del siglo XX, vivimos un giro epistemológico en diferentes campos del saber en
América Latina, que aportó al surgimiento de corrientes de pensamiento y
acción como la psicología de la liberación, la filosofía de la liberación,
la comunicación popular, la educación popular, el tercer cine, la teología
de la liberación y la Investigación Acción Participativa. Este giro
respondía entre otras, a la incapacidad de los modelos teóricos
del momento para explicar las problemáticas del contexto y aportar
alternativas para su tratamiento.
El estructural funcionalismo,
establecido como paradigma hegemónico en el ámbito de las ciencias sociales,
se quedaba corto frente a las realidades latinoamericanas, llevándonos a una
crisis de los modelos establecidos que nos obligó a buscar otras formas de
conocer y comprender nuestros contextos, pues como bien diría Simón
Rodríguez, esta América nuestra es tan particular que aquí “inventamos o
erramos”.
En esta búsqueda por otras formas
de conocer y comprender nuestras realidades, llegamos a construir nuevos
paradigmas de carácter dialógico, participativo y transformador, que parten
del reconocimiento de los saberes y experiencias propias de las personas y
comunidades vinculadas con las realidades que se desean conocer y transformar.
Las condiciones de violencia y
exclusión política, social, económica y cultural, que dieron origen a este
giro epistemológico siguen vigentes en América Latina y con ellas, las propuestas
de pensamiento que aquí se construyeron para hacerle frente, como la IAP y la
reconstrucción colectiva de la memoria, que se constituyen en perspectivas y
herramientas que potencian las posibilidades de los procesos de educación
comunitaria para transformar nuestras realidades hacia formas de vida mas digna
para todos y todas.
Es
por esto que a lo largo de este curso de IAP y reconstrucción colectiva de las
memorias haremos un recorrido por los principales momentos históricos que
constituyen el contexto de nacimiento de la IAP y los procesos de memoria en
América Latina en el siglo xx. Conoceremos sus principios epistemológicos y
metodológicos, sus relaciones con la acción colectiva, con el cuerpo y el
cuidado. Conoceremos algunas experiencias concretas e intentaremos apropiarnos
de algunas herramientas puntuales que nos ayudarán a emprender procesos de
investigación desde esta perspectiva en diferentes contextos comunitarios.
En
este primer encuentro comenzaremos por hacer un breve recorrido por algunos de
los principales elementos que marcaron nuestra historia durante las primeras
seis décadas del siglo xx y que nos llevaron a ese giro radical en nuestras
formas de asumir los procesos de construcción de conocimiento y sus papel en la
transformación de nuestras formas de vida.
De
acuerdo con Germán Mariño, la investigación participativa surge en la década de
1970 y obtiene su partida de nacimiento en el simposio mundial de Cartagena,
realizado en 1977.
Veamos
un poco de lo que venía pasando para que la historia pariera no solo a la IAP,
sino a toda una serie de corrientes de pensamiento y acción que propenden por
el fortalecimiento de los procesos de transformación social, política,
económica y cultural, hacia formas de vida más dignas o como se diría en Abya
Yala, por el buen vivir de nuestros pueblos.
I. Textos históricos:
1. Las venas abiertas de América Latina
II. Conoce la historia de Nuestra América desde su cine.
Cine de la liberación:
Pino Solanas.
Sur (1988)
Argentina, los caminos de la liberación.
Octavio Getino. El familiar (1975)
Cine colombiano:
María Cano
Cóndores no entierran todos los días
Cóndores no entierran todos los días
El bogotazo.
Confesión a Laura.
Carne de tu carne.
Documentales colombianos
Camilo. El cura guerrillero
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